Успенский собор

Успенский соборНа Руси с большим почтением относились к Успению Пресвятой Богородицы, строили в честь этого двунадесятого праздника (15/28 августа) лучшие храмы во многих городах. Вспомним хотя бы Успенский Патриарший Московского Кремля, сооружённый по благословению митрополита Петра в 1326 года и перестроенный Аристотелем Фиораванти в 1475—1479 годах, или Успенский во Владимире, памятник русского зодчества XII века, в котором сохранились фрески, написанные Андреем Рублёвым и Даниилом Чёрным.

Царицынский храм, конечно, был не столь величествен. Но рядом с его стенами проходили важные события истории нашего города. Сохранилась запись о том, что Успенская церковь была построена в 1683 году и освящена митрополитом Астраханским Савватием. Храм, видимо, строился как приходской, поскольку имеются упоминания, что первая царицынская соборная церковь именовалась Воскресенской. Но потом она куда-то исчезает, и соборным становится Успенский храм. Постепенно здесь были собраны самые ценные святыни.

К началу XVIII века церковь обветшала, может быть, и сгорела, как считают некоторые краеведы. И тогда она была перестроена, теперь уже стала каменной, тёплой. Новое освящение храма состоялось в 1718 году. Некоторые даже усматривали в этой новой царицынской церкви готическую  архитектуру.  В ней была два придела: правый, трапезный, в честь иконы Богородицы «Знамение» и левый — Рождества Богородицы. Наличие при храме ценной достопримечательности — Евангелия от 1681 года (по другим архивным источникам, даже 1656 года), пожертвованного в 1688 году бывшим царицынским воеводой думным дворянином Михаилом Ивановичем Глебовым в придел великомученика Федора Стратилата, позволило историку Минху предположить о существовании в Успенском соборе еще и этого придела, но, скорее всего, он был в Воскресенском храме.

Успенский собор

В храме собираются лучшие иконы города. Так, например, в Рождество-Богородицом приделе находился образ Нерукотворного Спаса, написанный в древнерусском стиле в 1686 году «по обещанию нижегородского посадского  человека Феодора Бокова в город, нарицаемый в  приклад,  в  церковь Николая Чудотворца». Эта небольшая Никольская церковь находилась неподалёку, отмечалась на старых планах, но потом исчезла, возможно, во время одного из оползней. Стояла она примерно там, где сейчас идёт эстакада от памятника Хользунову к речному вокзалу. Из Никольской церкви икона была передана в собор.

В этом же приделе находился поясный образ Николая Чудотворца  с необыкновенной величины головой и лицом, к нему старообрядцы и калмыки любили ставить свечи.

В храме имелась также икона Богоматери «Живоносный источник» в византийском стиле. На большой доске была написана икона святого пророка Ильи древней живописи, каждый год 20 июля она обносилась по улицам города, а также вне города при молебствиях о дожде.

В соборе хранилась икона великомученицы Параскевы, перед ней в девятую  и десятую пятницы после Пасхи служились молебны с водосвятием. Вероятно, эти богослужения были связаны с паломничествами царицан в село Городище к чудотворной иконе Параскевы и к источнику, где её  обнаружили.

Успенский собор

Весьма почитался жителями города образ святых казанских святителей Гурия и Варсонофия, по преданию, считавшийся, как и вышеупомянутый образ святителя Николая, принесенным первыми насельниками из Казани; в те времена, как известно, Царицын подчинялся митрополиту Казанскому.

Находилось в храме несколько других святынь, мы о них рассказывали в предыдущей главе, поскольку предполагаем, что вначале иконы и Евангелия находились в Воскресенском соборе, а потом их передали в Успенский. Кроме упоминаемого выше Евангелия, переданного М.И. Глебовым, в соборе имелось ещё три древних Новых Завета, двум из которых в конце XIX века насчитывалось по 200 лет, а одному -  150. В алтаре находилась серебряная позолоченная крестообразная дароносица, которой тоже было за 200 лет.  Из более поздних святынь отмечалась копия с иконы Иверской Божией Матери, писанная с подлинника на Афоне 18 июля 1869 года.

Царицынский собор постоянно находился в центре всех событий, происходивших в городе. Как отмечают краеведы, звоном колоколов Успенской церкви 7 июня 1695 года царицане встречали Петра I, навстречу царю выносили образ Ильи Пророка, хор дьяков пел царю славословие, а иереи кропили святой водой воинов и принесённые знамёна. Возможно, в этом описании немало преувеличения. Известно, что во время похода царь именовался бомбардиром Петром Алексеевым, старался не слишком выделяться среди солдат Преображенского полка, в состав которого входила его бомбардирская рота.

Успенский собор и городская управа

А вот в 1722 году во время Персидского похода в наш город прибывает уже прославленный император со своей супругой. Если в июне на пути в Персию остановка в Царицыне была краткой, Пётр I и Екатерина Алексеевна могли и не зайти в Успенский собор, то на обратном пути в ноябре царь провёл в нашем городе 8 дней, и, зная характер Петра, мы вправе предположить, что он тщательно осмотрел Царицын, побывал во всех храмах, прежде всего, конечно, в соборе. Историк конца XVIII века И.И. Голиков вряд ли преувеличивал, когда описывал пребывание императора в Царицыне: «…Яко истинный хозяин дому, не оставил осмотреть всего в оном, а равно входил в состояние тамошних купцов, разговаривал с ними с отеческой милостию».

Прошли годы, и вот уже один из соборных священников Никифор Григорьев неоднократно тайно встречается с самозванцем Ф.И. Богомоловым, а при подходе бунтарей к Царицыну в июне 1772 года попадает на гауптвахту из-за подозрений коменданта в провоцировании мятежа в крепости. Вот как это происходит.

Крестьянин графа Р.Л. Воронцова Федот Иванович Богомолов ещё мальчиком бежал из Саранского уезда в Саратов. Он ходил на купеческих судах по Волге, жил потом у немецких колонистов, служил в Калмыцкой орде за казака Панчилина, работал по хуторам. Наконец Федот поступил в легионную команду в Дубовке под именем Казина. Было ему тогда 25 лет.

Вскоре между казаками стали ходить слухи, что среди них находится император Петр III. Многие указывали на Казина, несмотря на то, что другие не находили сходства его с Петром III. В Спиридоне Долотине, который также появился в Дубовке неясным путём и постоянно находился рядом с Казиным, кто-то признал государственного секретаря, что укрепило веру в лжеимператора.

Успенский собор

Тем временем один из офицеров дубовской команды сказал несколько обидных слов в адрес казака Буренина. Это стало причиной недовольства, казаки решили связать всех офицеров и объявить Казина-Богомолова императором Петром III.

30 марта 1772 года офицеры были схвачены мятежниками, но один из них, Савельев, проявил смелость и решительность. Он арестовал самозванца, заковал его в кандалы и вместе с Долотиным отправил в Царицын. Здесь их поместили под караулом в  помещении местной артиллерийской команды.  Сидя в царицынской тюрьме, Богомолов продолжал твердить, что он император и даже показывал посетителям какие-то знаки на груди.

К Богомолову  стал  наведываться священник собора Никифор Григорьев.  Когда артиллерийский офицер, находящийся при арестантах, спросил его: «Зачем тебе это нужно?», Никифор ответил, что он арестованного «вразумевает и ведет беседу о Боге».  Но это было  не  так. Вскоре открылось, что прихожанка собора жена капрала  Авдотья Яковлевна Васильева на базаре подбивала жителей на освобождение  Богомолова,  уверяя: «Это настоящий, вот те крест, император Петр III».

25 июня в Царицыне вспыхнул бунт, толпа с камнями, палками, баграми шла освобождать самозванца.  Тогдашний комендант крепости Иван Еремеевич Цыплетев, о котором мы упоминали в первой главе, приказал перевести Богомолова на городскую гауптвахту, но  по  пути  царицане хотели его отбить.  Тогда было приказано стрелять.  Бывший  в  то время в Царицыне астраханский губернатор Бекетов  приказал  ночью отправить Богомолова в Черный Яр. Потом самозванец снова содержался в Царицыне.

Успенский собор

Между тем волнения казаков не утихали; главный руководитель мятежа Семенников будет схвачен только через год. Из-за этого власти спешили завершить дело Богомолова. 31 декабря 1772 года в Царицыне был исполнен приговор суда над самозванцем: его наказали кнутом в присутствии всего народа, вырезали ему ноздри и, поставив на лице клейма, посадили в погреб; а затем ночью Федота отправили в Сибирь на каторгу. По дороге он умер. Священника  Никифора Григорьева расстреляли «за непристойные разговоры в пользу самозванца».

На суде Богомолов заявил, что «императором Петром III объявил о себе в пьянстве своем, без дальнего замысла». Дело о нем велено было «предать забвению и запечатать». После бунта астраханский губернатор приказал немедленно переменить в Царицыне гарнизон.

Подробно рассказал об этих событиях наш земляк уроженец Даниловки писатель Д. Л. Мордовцев в первом томе своей книги «Самозванцы и понизовая вольница», которая  вышла в Санкт-Петербурге в 1867 году (второе издание в 1886 году).

А по прошествии ещё одного века в 1871 году собор посетил Александр II, император поцеловал напрестольный крест, о чем на нем вырезана надпись. Несколько позже во время путешествия по Волге в Успенский собор приходит государыня Мария Александровна с детьми Николаем, Александром, Сергеем, Павлом и Марией.

Успенский собор

Примерно в 1870 году собор посетил армянский католикос Кверкос, подаривший часть мощей святителя Николая с грамотой, подтверждающей их подлинность. Главу армянской церкви торжественно встречает протоиерей собора Иоанн Росницкий, благочинный царицынских церквей, который преподнес ему крест, священнослужители пели храмовый тропарь, по  всем  церквам разносился колокольный звон. Мощи Николая Чудотворца впоследствии закладываются в его образ. Как описывает очевидец конца XIX в., «эти мощи хранятся до сих пор в соборе в иконе Николая под финифтовым евангелием». В безбожные времена они были утрачены, как и все остальные святыни Успенского собора.

С развитием городского самоуправления в соборной церкви Царицына стала проходить церемония присяги бургомистра и ратманов (выборная должность): они клялись на Библии честно и добросовестно служить городу и горожанам.

В 1864 году служит в храме протоиерей Иоанн Росницкий, который является благочинным царицынских церквей. В это же время ему сослужат священники Иоанн Г. Еланский и Иосиф В. Софинский, дьякон Семён Я. Алеев, пономарь Фёдор Лопастейский, 17 октября 1865 года рукоположенный в дьяконы. Первый из отмеченных священнослужителей с 1866 года занимает должность увещевателя в присутственных местах, и вместе со вторым служит также с того же года в Царицынском тюремном замке. Церковным старостой на 1866 году пребывал купец Козьма Сокин.

Успенский соборВ 1873 году священник Иоанн Еланский награждается набедренником,  через два года он избирается помощником уполномоченного на епархиальный и окружной училищные съезды, а в 1876 году становится катехизатором. В 1871 году умирает  священник Пётр Бенедиктов, который, вероятно, служил в соборе,  и его оставшимся сиротам собирается помощь в 42 рубля. Другой священнослужитель храма Пётр Лебедев 3 января 1871 года назначается протоиереем в Камышин. В собор на должность причетника присылают безместного священника Василия Миролюбова, а чуть позже — дьякона Александра Орлова. Пономарём  здесь служит Иван Воробьёв. В мае 1873 года дьякон  Александр Орлов переводится в Аткарск.

Храм и его служители не только участвовали в истории, но и писали её. Одним из первых историков Царицына можно назвать соборного протоиерея Петра Лугарёва (Лугарина), его труд «История города Царицына в двух частях» был написан в 1840 году. По устойчивой легенде, он переписал раннюю рукопись неизвестного автора об основании города «и о древних и новых случайностях оного», а затем дополнил ее современными ему событиями. Им же составляются «История калмыцкого народа», и в 1854 году опись Иоанно-Предтеченской церкви. За время с 1832 по 1848 годы этот неутомимый миссионер обратил в христианство более 4000 человек.

Являясь благочинным, Пётр Лугарёв положительно показал себя и в заботах о хозяйственном устроении всех царицынских храмов. Так, благодаря его стараниям находятся благотворители для покрытия ветхой крыши Иоанно-Предтеченской церкви железом, что для тех времен считалось редкостью. За свою деятельность протоиерей Петр Лугарев награждается орденами и получает благодарность от второго епископа Саратовского и Царицынского Иакова Вечеркова (1792—1850), тоже известного своей поддержкой развитию археологии, географии и других наук в Поволжье. Отметим также, что протоиереи  главного царицынского храма Росницкий и Бобров были членами Саратовской учёной архивной комиссии.

Успенский соборВ 1855 году вместе с отцом Петром служил священник Роман Разумовский. Причетник собора Василий Дилигенский в 1843 году составил калмыцкий букварь для обучения детей и взрослых. Академик Шмидт отозвался о нём как «о составленном ясно». Школа для крещёных калмыков открылась в Царицыне ещё в 1838 году. А пятью годами раньше владыка Иаков (Вечерков) присутствовал при крещении калмыков в Царицыне. Тогда крестились даже гелюнги, калмыцкие священники.

В 1871 году купец 2-ой гильдии С.Е. Треумов даёт в храм бархатные зелёные ризы, епитрахильный пояс, поручи, стихарь и орарь. Побывавшего в июне 1873 года с пастырским визитом в Царицыне епископа Саратовского и Царицынского Тихона (Покровского), соборное духовенство особо просит найти первого дьякона с «голосом солидным» и выделить ему особое помещение и жалованье. Владыка кладёт соборному  певческому хору сумму в 200 рублей в год.  В 1874 году дьякон Успенского собора Симеон Клиентов по болезненному состоянию уезжает в Саратов.

В 1875 году купец Константин Воронин жертвует в собор четыре позолоченных ризы на иконы Спасителя, Божий Матери, Благовещения и Успения, а также паникадило и свечи на общую сумму в 2817 рублей 6 копеек.

Успенский собор имел в Царицыне достаточно благоустроенные жилые владения — дома для протоиерея, одного священника и двух псаломщиков, но земли при нем не было. Один из домов располагался на Троицкой улице. Храм  окружала крепкая ограда, в линии которой напротив алтаря располагалась довольно ветхая деревянная торговая лавка, которая  портила общий вид. Как писал С. Щеглов в своих очерках об истории Царицына, в 1894 году эта лавка не была открыта, возле нее «проходящие позволяют себе действия, не  соответствующие  месту». Он же отмечал, что певчие в Успенском соборе плохие.

Успенский соборПервоначально к храму была приписана каменная часовня во имя святого благоверного князя Александра Невского, стоявшая на Базарной (Александровской)  площади, о которой мы расскажем в главе «Александро-Невский собор». К собору некоторое время относилась и церковь во имя благоверного князя Александра Невского в селе Верхняя Ельшанка, освященная 17 сентября 1895 года.

В каменном здании сторожки при Успенском соборе, построенной в 1894 году, размещалась церковно-приходская школа. В 1902 году ею заведовал протоиерей Владимир Волковский, а законоучителями были священники Пётр Павильонов и Симеон Кузьмин.

Церковно-приходское попечительство существовало с 1885 года. По количеству приписанных к храму верующих можно проследить, как увеличивалось население  Царицына и росло количество церквей в городе. Так, если в 1800 году при церкви насчитывалось 890 душ мужского и 643 женского пола, то в 1895 году уже было 810 дворов и соответственно 2247 и 2309 (всего 4556 человек). В 1912 году к собору были приписаны 1723 прихожанина, а также 69 иудеев, 8 баптистов, 10 старообрядцев австрийского толка, 12 беглопоповцев, 14 поморцев. Священники храма окормляли в тот год церковно-приходскую школу и три училища.

В 1895 году царицынский купец Михаил Тараканов пожертвовал в собор позолоченную серебряную икону Успения Богородицы, которая оценивалась в 1400 рублей.

В 1901 году при посещении Царицына великий русский подвижник Иоанн Кронштадский сослужит в соборе, подробнее об этом мы расскажем в отдельной главе. В 1902 году в соборе служат  протоиерей Владимир Дмитриевич Волковский, священники Пётр Никифорович Павильонов и Симеон Иванович Кузьмин, дьякон Иван Иванович Мегарский, проводивший уроки пения в церковно-приходской школе, псаломщики Василий Алексеевич Половинкин (служащий с 1891 года) и Александр Стефанович Мансветов (служил с 1888 по 1907 годы).

Успенский соборС 1906 году дьяконом служит Павел Иванович Беляков. В 1907 году приступает к работе псаломщик Фёдор Иванович Кочетов. С 1911 года богослужения проводит священник Виктор Алексеевич Разсудов, а на следующий год — протоиерей Владимир Николаевич Пашин, священник Михаил Фёдорович Жуков и псаломщик Константин Васильевич Зверев.

В 1911 году в соборе находилась чудотворная Седмиезерная икона Богородицы (дни памяти 26 июня/ 9 июля, 28 июля/ 10 августа, 13/26 октября). В январе перед ней был проведён молебен в честь 10-летия служения епископа Саратовского Гермогена, а 7/20 марта её проводили из собора в Балашов и оттуда в Казанскую губернию.

25 августа 1917 года скончался от разрыва сердца дьякон Успенского собора П.И. Беляков. Погребение совершил протоиерей Яков Горохов, прощальное слово произнёс протоиерей Владимир Пашин. Погребён Павел Иванович был в соборной ограде. Отец Яков сказал речь на могиле. Он напомнил, что дьякон Беляков служит с 1891 года, а в Царицыне — 22 года. После него осталось семеро детей.

Протоиерей Пашин выступал от духовенства на так называемом «празднике свободы» — многотысячном шествии с иконами и хоругвями, организованном в Царицыне на Скорбященской площади 10 марта 1917 года в честь Февральской революции. Он говорит о «защите Отечества от немецкого рабства», «единении всех русских людей». Большинство горожан поддержало патриотические речи священника, но вскоре, вследствие большевистской пропаганды, Царицын превращается в кипящий котёл.

Иаков ГороховТяжёлые испытания приходятся на долю протоиерея Якова Петровича Горохова, управлявшего собором с 1915 года.

С октябрьским переворотом в судьбе храма, его прихожан и клира начинаются притеснения и жестокости. В апреле 1922 года производится изъятие из храма золотых и серебряных вещей под предлогом борьбы с голодом, хотя прихожане жертвуют около 90000 рублей в фонд помощи голодающим Поволжья.

24 августа 1922 года временно исполняющий должность начальника Царицынского губернского ОГПУ М. Крюков докладывает губисполкому: «…Епископ Нифонт приказывал своим прихвостням диаконам Лепскову и Крылову скрывать от изъятия более ценные церковные предметы, что ими и было проделано, в Успенском соборе ими были спрятаны одиннадцать серебряных предметов, как-то: евангелие, кресты, чаши и проч. … Епископ Нифонт также арестован и отправлен в Москву, соучастники его диакон Лепсков находится под арестом, а Крылов разыскивается, последний, прослышав, что его гнусные делишки раскрыты, из Царицына скрылся».

Как мы уже отмечали во второй главе, епископ был осуждён, а в соборе некоторое время управляли обновленцы. По крайней мере, священник этого собора Александр Александрович Скворцов и протодьякон Георгий Карпович Антоненко входят в состав президиума обновленческого Царицынского епархиального управления. Первый в анкете отмечает, что он учительствовал, был псаломщиком, регентствовал, а с 1918 года за исключением 6 месяцев священнослужения (вероятно, пока в городе были белые. — Авт.) сотрудничал с советскими учреждениями.

28 декабря 1931 года принимается распоряжение Сталинградского горсовета о создании комиссии для осмотра церковных оград с целью изъятия их в качестве металлолома. В списке храмов, вокруг которых находится такая ограда, значился и Успенский собор.

2 апреля 1932 года президиум Сталинградского горсовета вынес приговор Успенскому собору — «передать в Горко на слом».

Сергей Иванов, Василий Супрун: «Храмы Царицына — Сталинграда — Волгограда»

Запись опубликована 11 сентября 2013 пользователем . .
Если вы обнаружили неточность или же обладаете дополнительными материалами к данной странице, редакция сайта "Волгоград Православный" с радостью и благодарностью примет ваши корректировки на наш адрес электронной почты volgaprav@yandex.ru
Спаси вас Господь!